Tag: ARISTOTELES

ARISTOTELES, PENDIRI FILSAFAT ILMU

Ada tiga orang Yunani yang dihormati sebagai pilar utama dan peletak dasar filsafat Barat, Aristoteles ada lah yang termuda di antara mereka. Dia filsuf Yunani  yang terkenal karena memperoleh semua pengetahuan dan kebijaksanaan di bawah bimbingan Plato dan  kemudian mengajar orang-orang seperti Alexander the Great. Kecerdasaran Aristoteles memang benar-benar melampaui gurunya Plato. Dia juga sebagai orang pertama yang menciptakan sistem filsafat yang komprehensif, yang mencakup beberapa aspek dan kebajikan esensial.

Pandangannya tentang ilmu fisika memiliki pengaruh besar pada keilmuan abad pertengahan, dan dampaknya berlangsung hingga renaissance, ketika konsep-konsep ini digantikan oleh fisika Newton. Aristoteles dapat dikatakan sebagai pendiri sains dan filsafat sains. Dia menulis secara luas tentang topik yang sekarang kita sebut fisika, astronomi, psikologi, biologi, dan kimia, serta logika, matematika, dan epistemologi.

1. Aristoteles dan Silogisme

Aristoteles menulis secara luas tentang topik yang sekarang kita sebut fisika, astronomi, psikologi, biologi, dan kimia, serta logika, matematika, dan epistemologi. (Stein, N., 2011). Aristoteles berpikir bahwa ada perbedaan tajam antara pemahaman kita tentang fakta dan pemahaman kita ten-tang alasan dari fakta-fakta tersebut. Meskipun kedua jenis pemahaman ini berjalan melalui silogisme deduktif, hanya yang terakhir adalah karakteristik ilmu pengetahuan, yang terkait dengan pengetahuan tentang sebab. Dalam Posterior Analytics, (Frederick, 1985) Aristoteles menggambarkan perbedaan ini dengan membandingkan dua contoh silogisme deduktif:

• Silogisme       A
• Planet tidak berkelip.
• Yang tidak berkelap-kelip sudah dekat.
• Karena itu, planet-planet sudah dekat.

• Silogisme       B
• Planet sudah dekat.
• Yang dekat tidak berkelap-kelip.
• Karena itu, planet tidak berkelap-kelip.

Silogisme A, kata Aristoteles, menunjukkan fakta bahwa planet sudah dekat, tetapi tidak menjelaskan fakta tersebut, karena silogisme tidak menyatakan penyebabnya. Namun, silogisme B jelas karena silogisme memberi alasan mengapa planet tidak berkelap-kelip: karena mereka de-kat. Poin Aristoteles adalah bahwa, selain bersifat demonstratif, argumen penjelas juga harus asimetris: hubungan asimetris antara sebab dan akibat harus tecermin dalam hubungan asimetris antara bangunan dan kesimpulan dari argumen penjelasan: tempat harus menjelaskan kesimpulan, dan tidak sebaliknya. (Martha, 1978).

2. Empat “Sebab” Aristoteles

Aristoteles (384-322 SM) menghasilkan filsafat sains besar pertama, meskipun karyanya di bidang ini diremehkan secara luas saat ini. Hal lain juga adalah, diskusi tentang sains hanya kualitatif, bukan kuantitatif, meskipun Aristoteles dianugerahi sedikit penghargaan untuk matematika. Perdefinisi modern, filsafat Aristotelian dianggap bukan sains, karena dipandang tidak berusaha menyelidiki bagaimana dunia sebenarnya bekerja melalui eksperimen dan uji empiris. Alih-alih, berdasarkan apa yang dikatakan oleh indra seseorang, filsafat Aristotelian kemudian bergantung pada asumsi bahwa pikiran manusia dapat menjelaskan semua hukum alam semesta, berdasarkan pengamatan sederhana (tanpa eksperimen) melalui akal semata. Sebaliknya, dewasa ini istilah sains merujuk pada posisi bahwa berpikir saja sering membuat orang tersesat, dan karenanya seseorang harus membandingkan ide seseorang dengan dunia nyata melalui eksperimen; hanya dengan demikian seseorang dapat melihat apakah ide-ide seseorang didasarkan pada kenyataan. (Britannica.com. Britannica Online Encyclopedia, 2009)

Salah satu alasan yang mendasari kesimpulan Aristoteles adalah, ketahanan pendapat dia, bahwa fisika tertuju pada soal mengubah objek dengan realitasnya sendiri, sedangkan matematika tertuju pada benda yang tidak berubah tanpa realitasnya sendiri. Dalam filosofi ini, Aristoteles tidak dapat membayangkan bahwa ada hubungan di antara objek dengan realitas. Dia mengajukan doktrin tentang empat “penyebab” dari segala perubahan objek, namun makna kata sebab (bahasa Yunani: αἰτἱα, aitia) tidak digunakan dalam pengertian modern seperti “sebab dan akibat”, di mana sebab adalah peristiwa atau keadaan. Inilah cara berbeda untuk menjelaskan sesuatu; misalnya sebab-sebab materiel dan formal adalah faktor internal dari suatu benda, dan ini hanya dapat dipisahkan dalam pikiran; sementara itu sebab efisien dan final adalah faktor eksternal.

Aristoteles menulis, “kita tidak memiliki pengetahuan tentang suatu hal sampai kita memahami sebabnya, yaitu, penyebabnya.” “Sebab” adalah terjemahan tradisional dari aitia Yunani (αἰτία), dalam arti teknis yang tidak sesuai dengan makna sehari-harinya. Terjemahan αἰτίαﾭngan bahasa biasa adalah “penjelasan”. Aristoteles berpendapat bahwa ada empat jenis jawaban untuk pertanyaan “Mengapa” (Fisika II: 3, dan Metafisika V: 2). Menyebabkan hasil perubahan (atau gerakan). “Empat Penyebab” adalah jawaban untuk pertanyaan “Mengapa?”. (Steven, M. Carr, 2020).

Alih-alih, kata dia, ada empat sebab; yaitu:

1. Matter, penyebab materiel (a materiel cause) ditentukan oleh materi yang menyusun hal-hal yang berubah. Untuk sebuah meja, hal itu mungkin kayu; untuk patung, itu bisa perunggu atau marmer.
2. Form, penyebab bentuk, (a formal cause, penyebab formal), bentuk yang terjadi karena penataan, atau penampilan dari hal yang berubah. Hubungan numerik bersifat seperti ini. Juga merupakan cetak biru atau ide yang umumnya dipegang tentang apa objek seharusnya. Aristoteles berkata, “Bentuknya adalah sebagai penjelas dari esensi (misalnya, penyebab satu oktaf adalah rasio dua banding satu).
3. Agency or efficiency, penyebab efisien (an efficient cause), terdiri dari hal-hal selain dari hal yang sedang diubah, yang berinteraksi sehingga menjadi agen perubahan. Sebagai contoh, penyebab efisien dari sebuah meja adalah seorang tukang kayu yang bertindak atas kayu. Menurut Aristoteles, penyebab efisien seorang anak adalah seorang ayah, adalah orang yang membuat objek, atau “penggerak yang tidak bergerak” (dewa) yang menggerakkan alam, produsen adalah penyebab dari produk, sedangkan penggagas perubahan adalah penyebab.
4. End or purpose: penyebab final (a final cause) atau telos, penyebab terakhir adalah karena untuk itulah sesuatu berubah. Ujung biji adalah tanaman dewasa. Tujuan perahu layar adalah berlayar. Sebuah bola di bagian atas tanjakan akhirnya akan beristirahat di bagian bawah. Ini termasuk “semua langkah peralihan yang untuk tujuan akhir… misalnya, pelangsingan tubuh, pembersihan, obat-obatan, atau instrumen kesehatan; semua ini untuk akhirnya. (Frederick, 1985).

Aristoteles berpendapat bahwa benda-benda alami seperti “manusia individu” memiliki keempat penyebab. Sebagai contoh, penyebab atau penjelasan dari sebuah meja, dalam hal empat aitias, adalah bahwa meja tersebut padat dan berbutir karena terbuat dari kayu (bahan), tidak runtuh karena desainnya dengan empat kaki dengan panjang yang sama (formal).), itu terjadi karena tukang kayu membuatnya dari kayu (badan), dan memiliki dimensi ini karena dimaksudkan untuk mendukung benda (tujuan). (Steven, M. Carr, 2020).

3.  Tentang Aristotelianisme

Aristotelianisme adalah aliran atau tradisi filsafat dari periode Sokrates (atau Klasik) Yunani kuno, yang mengambil inspirasi yang menentukan dari karya abad ke-4 SM. filsuf Aristoteles. Pengikut langsungnya juga dikenal sebagai Sekolah Peripatetik (berarti berkeliling atau berjalan-jalan, setelah jalan setapak tertutup di Lyceum di Athena tempat mereka sering bertemu), dan di antara anggota yang lebih menonjol (selain Aristoteles sendiri) adalah Theophrastus (322-288 SM), Eudemus dari Rhodes (c. 370300 SM), Dicaearchus (c. 350-285 SM), Strato Lampsacus (288-269 SM), Lyco of Troas (c. 269-225 SM), Aristo of Ceos (c. 225-190 SM), Critolaus

(c. 190-155 SM), Diodorus of Tyre (c. 140 SM), Erymneus (c. 110 SM), dan Alexander dari Aphrodisias (c. 200 AD).

Aristoteles mengembangkan karya filosofis awal Socrates dan Plato dengan cara yang lebih praktis dan sederhana, dan merupakan orang pertama yang menciptakan sistem filsafat yang komprehensif, yang mencakup etika, metafisika, estetika, logika, epistemologi, politik, dan ilmu pengetahuan. Dia menolak rasionalisme dan idealisme yang dianut oleh Platonisme, dan menganjurkan sifat khas Aristotelian dari “phronesis” (kebijaksanaan praktis atau kehati-hatian). Landasan lain dari Aristotelianisme adalah gagasan teleologi (gagasan bahwa segala sesuatu dirancang untuk, atau diarahkan menuju, hasil atau tujuan akhir).

Sebagaimana dikutip Saugat Adhikari (2019). Ada 10 kontribusi besar dari Aristoteles untuk pembangunan filsafat ilmu, yaitu:

A. Pelajaran Logika dari Silogisme Kategorikal.  Silogisme adalah suatu bentuk penalaran tertentu di mana suatu kesimpulan dibuat berdasarkan dua premis. Demikian pula proses deduksi logis ini ditemukan oleh Aristoteles. Dia adalah orang pertama yang menemukan prosedur autentik dan logis untuk menyimpulkan pernyataan berdasarkan proposisi. Proposisi atau premis ini disediakan sebagai fakta atau hanya diambil sebagai asumsi. Sebagai contoh: Socrates adalah seorang pria. Semua manusia fana. Kedua premis ini dapat disimpulkan sebagai “Socrates fana”. Logika di balik menemukan alasan berdasarkan proposisi dan inferensi yang memiliki sesuatu yang sama dengan proposisi tersebut cukup mudah. Kesederhanaannya yang deduktif dan kemudahan penggunaan melambungkan teori silogisme Aristoteles, sehingga dia memiliki pengaruh yang tak tertandingi pada sejarah logika dan penalaran Barat. Namun, di era pasca-Renaisans yang mengarah ke zaman modern, kita berhadapan dengan pendekatan logis yang lebih didasarkan pada deduksi matematis (dan jauh lebih akurat) dan lebih sedikit pada ketidakpastian tempat yang tidak masuk akal. Teori logis silogisme kategoris Aristoteles mencapai status yang membuatnya jauh lebih dari sekadar keingintahuan sejarah belaka.

B. Klasifikasi Makhluk Hidup.  Dalam bukunya, Historia Animalium atau History of Animals, Aristoteles adalah orang pertama dalam sejarah manusia yang menyusun klasifikasi hewan yang berbeda. Dia menggunakan sifat-sifat yang umum di antara hewan-hewan tertentu untuk  mengklasifikasikan mereka ke dalam kelompok yang serupa. Misalnya, berdasarkan keberadaan darah, dia menciptakan dua kelompok berbeda seperti hewan dengan darah dan hewan tanpa darah. Demikian pula, berdasarkan habitatnya, dia mengklasifikasikan hewan sebagai hewan yang hidup di air dan hewan yang hidup di darat. Dalam sudut pandangnya, kehidupan memiliki susunan hierarkis dan semua makhluk hidup dapat dikelompokkan dalam hierarki ini berdasarkan posisi mereka dari terendah ke tertinggi. Dia menempatkan spesies manusia tertinggi dalam hierarki ini. Dia juga menyusun nomenklatur binomial. Dengan menggunakan sistem ini, semua organisme hidup sekarang dapat diberi dua set nama berbeda yang didefinisikan sebagai “genus” dan “perbedaan” organisme. Aristoteles memaksudkan, genus makhluk hidup untuk mewakili keluarga/kelompok kolektifnya secara keseluruhan. Perbedaannya adalah apa yang membuat organisme hidup berbeda dengan anggota keluarga lain yang termasuk di dalamnya.

c. Pendirian Zoologi.  Aristoteles juga dikenal sebagai bapak Zoologi. Terbukti dari klasifikasi makhluk hidup, semua prosedur klasifikasi dan beberapa risalah lain hanya melibatkan spesies hewan kerajaan saja. Namun, dia menulis sejumlah risalah yang berputar di sekitar berbagai aspek zoologi juga. Beberapa risalahnya yang populer seperti sejarah hewan, gerakan hewan, perkembangan hewan, dan lainnya didasarkan pada studi berbagai hewan darat, air, dan udara. Tidak seperti pendahulunya yang hanya mendokumentasikan pengamatan rutin mereka tentang alam, Aristoteles menguraikan teknik-teknik khusus yang akan dia gunakan untuk melakukan pengamatan khusus. Dia menggunakan metode empiris ini untuk melakukan apa yang bisa kita sebut di zaman modern sebagai “designation”, termasuk digunakan sebagai tes proto-ilmiah dan eksperimen untuk mempelajari flora dan fauna di sekitarnya. Salah satu eksperimen pengamatan awalnya termasuk membedah telur burung selama berbagai tahap perkembangan embrionik di dalam telur. Dengan menggunakan pengamatannya, dia dapat mempelajari pertumbuhan terperinci organ yang berbeda ketika em-brio berkembang menjadi anak yang sepenuhnya menetas.

d. Kontribusi dalam Fisika. Studi Aristoteles dalam fisika tampaknya sangat dipengaruhi oleh ide-ide pra-mapan para pemikir Yunani kontemporer sebelumnya. Sebagai contoh, dalam risalahnya tentang Generation and Corruption and On the Heavens, pengaturan dunia yang dia gambarkan memiliki banyak kesamaan dengan proposisi yang dibuat oleh beberapa ahli teori era pra-Sokrates. Dia menganut pandangan Empedocles tentang susunan alam semesta bahwa segala sesuatu diciptakan dari komposisi berbeda dari empat elemen mendasar: bumi, air, udara, dan api. Demikian pula, Aristoteles percaya bahwa segala jenis perubahan berarti sesuatu bergerak. Dengan cara yang agak kontradiktif dengan diri sendiri (setidaknya penafsir awal menganggapnya demikian), dia mendefinisikan gerak apa pun sebagai aktualitas potensi. Secara keseluruhan, Aristoteles memahami fisika sebagai bagian dari ilmu teori yang selaras dengan filsafat alam. Mungkin istilah yang lebih sinonim untuk melampirkan interpretasi Aristoteles akan menjadi “physis” atau hanya studi tentang alam.

e. Pengaruh dalam Sejarah Psikologi. Aristoteles adalah orang pertama yang menulis buku yang berhubungan dengan spesifik psikologi: De Anima atau On the Soul. Dalam buku ini, dia mengusulkan gagasan abstraksi yang berkuasa atas tubuh dan pikiran manusia. Tubuh dan pikiran ada dalam wujud yang sama dan terjalin sedemikian rupa sehingga pikiran adalah salah satu dari banyak fungsi dasar tubuh. Da-lam analisis psikologis yang lebih perinci, ia membagi kecerdasan manusia menjadi dua kategori penting: kecerdasan pasif dan kecerdasan aktif. Menurut Aristoteles, adalah sifat manusia untuk meniru sesuatu yang, bahkan jika pada tingkat yang dangkal, memberi kita rasa kebahagiaan dan kepuasan. Mungkin puncak dari pengamatan psikologisnya adalah hubungan halus yang mengikat psikologi manusia dengan fisiologi manusia. Kontribusinya adalah lompatan besar dari psikologi era pra-ilmiah yang mendahuluinya dan membawa kita ke era analisis kualitatif dan kuantitatif yang jauh lebih tepat.

f. Kemajuan dalam Meteorologi. Untuk waktu dan usianya, Aristoteles dapat mengajukan analisis yang sangat perinci tentang dunia di sekitarnya. Saat ini, istilah “meteorologi” secara khusus mencakup studi ilmiah interdisipliner atmosfer dan cuaca. Tetapi Aristoteles memiliki pendekatan yang jauh lebih umum di mana dia juga membahas berbagai aspek dan fenomena udara, air, dan bumi dalam risalahnya Meteorologica. Dalam risalah ini, dengan kata-katanya sendiri, dia menjabarkan perincian “kasih sayang yang berbeda” yang umum antara udara dan air, serta bagian-bagian bumi yang berbeda, dan kasih sayang yang mengikat bagian-bagian itu bersama-sama. Yang menarik dari risalah Meteorologica-nya adalah laporannya tentang penguapan air, gempa bumi, dan fenomena cuaca umum lainnya. Analisisnya tentang kejadian meteorologis yang berbeda ini adalah salah satu representasi paling awal dari fenomena tersebut, meskipun itu tidak banyak bicara tentang keakuratan studi meteorologisnya. Aristoteles percaya pada keberadaan “angin bawah tanah” dan bahwa angin dan gempa bumi disebabkan oleh mereka. Demikian pula, dia mengategorikan guntur, kilat, pelangi, meteor, dan komet sebagai fenomena atmosfer yang berbeda.

g. Etika. Upaya untuk meringkas detail kaya etika Aristotelian dalam batasan beberapa paragraf tidak akan adil. Karena itu, ﾭhean Ethics menonjol sebagai sorotan utama interpretasi Aristoteles. Ini melambangkan karya paling terkenal tentang etika oleh Aristoteles: koleksi sepuluh buku berdasarkan catatan yang diambil dari berbagai kuliahnya di Lyceum. Etika Nicomachean menjabarkan pemikiran Aristoteles tentang berbagai kebajikan moral dan perinciannya ma-sing-masing. Etika Aristotelian menguraikan berbagai perbedaan sosial dan perilaku dari pria yang ideal. Misalnya, kepercayaan diri yang ditanggungnya dalam menghadapi ketakutan dan kekalahan muncul sebagai keberanian, kemampuan untuk menahan godaan kesenangan fisik menonjol ketika kesederhanaan, kebebasan, dan kemegahan seseorang berbicara tentang volume kekayaan yang dapat diberikan seseorang untuk kesejahteraan orang lain, dan ambisi apa pun tidak akan pernah benar-benar murah hati kecuali mencapai keseimbangan sempurna antara kehormatan yang dijanjikannya dan iuran yang dibayarnya. Ini, bersama dengan kutipan-kutipan penting lainnya, membangun landasan bagi upaya Aristoteles dalam etika. Dalam esensi etis ini, Aristoteles percaya bahwa “terlepas dari berbagai pengaruh orang tua, masyarakat, dan alam kita, kita sendiri adalah satu-satunya perawi jiwa kita dan keadaan aktif mereka.”

h. Aristotelianisme. Aristotelianisme adalah contoh terbesar dari pengaruh filsafat Aristotelian terhadap paradigma filosofis selanjutnya. Aristotelianisme mewakili tradisi filosofis yang berakar dari berbagai karya Aristoteles dalam filsafat. Rute filsafat konvensional sangat dipengaruhi oleh berbagai aspek ideologi Aristoteles termasuk pandangannya tentang metodologi filosofis, epistemologi, metafisika, estetika, etika, dan banyak lagi. Faktanya tetap bahwa ide-ide Aristoteles telah berurat berakar dalam struktur pemikiran sosial dan komunal dari banyak peradaban yang mengikuti di dunia Barat. Karya-karya filosofisnya pertama kali dilatih dan dipertahankan oleh anggota sekolah Peripatetic. Neoplatonis mengikutinya segera setelah itu dan membuat komentar kritis yang terdokumentasi dengan baik pada tulisan-tulisan populernya. Sejarawan juga menunjukkan referensi utama untuk Aristotelianisme dalam filsafat Islam awal di mana para filsuf Islam kontemporer seperti al-Kindi, al-Farabi dan yang lainnya menerjemahkan dan memasukkan karya Aristoteles ke dalam pembelajaran mereka.

i. Politik. Kata “politik” berasal dari kata Yunani polis yang di Yunani kuno berarti negara kota. Aristoteles percaya bahwa polis mencerminkan strata tertinggi dari asosiasi politik. Menjadi warga negara suatu polis sangat penting bagi seseorang untuk menjalani kehidupan yang berkualitas baik. Mendapatkan status ini berarti bahwa seorang warga negara perlu membuat koneksi politik yang diperlukan untuk mengamankan tempat tinggal permanen. Dalam pandangan Aristoteles, pengejaran ini menunjukkan fakta bahwa “manusia adalah binatang politik.” Tanpa ragu, berbagai usaha kehidupan Aristoteles membantu membentuk ketajaman politiknya dengan cara yang tidak dapat dilakukan oleh pendahulunya dan sezamannya. Petualangan progresifnya dalam biologi flora dan fauna alami cukup terlihat dalam naturalisme politiknya. Dia membagi polis dan konstitusi masing-masing menjadi enam kategori, di mana tiga dia menilai baik dan tiga sisanya buruk. Dalam pandangannya, yang baik adalah pemerintahan konstitusional, aristokrasi, dan raja, dan yang buruk termasuk demokrasi, oligarki, dan tirani. Dia percaya bahwa penilaian politik seseorang secara langsung tergantung pada kontribusi mereka dalam membuat kehidupan polis mereka lebih baik.

j.      Puisi. Banyak catatan pandangan Aristoteles tentang seni dan puisi, seperti banyak dokumen lain dari karya filosofis dan sastra, disusun sekitar 330 SM. Sebagian besar ada dan bertahan hingga hari ini karena mereka dicatat dan dilindungi oleh murid-muridnya selama kuliah. Wawasan Aristoteles tentang puisi terutama berputar di sekitar drama. Selama periode kemudian ketika Aristotelianisme mendapatkan lebih banyak landasan di seluruh dunia, pandangan awalnya tentang drama dibagi menjadi dua segmen terpisah. Bagian pertama berfokus pada tragedi dan epik, dan bagian kedua membahas berbagai detail komedi. Menurut Aristoteles, tragedi yang baik harus melibatkan penonton dan membuat mereka merasa katharsis (rasa penyucian melalui belas kasihan dan ketakutan).

4.  Kesimpulan Sudah lebih dari 2.300 tahun sejak hari terakhir era Aristoteles di Yunani kuno, namun penelitian dan karya Aristoteles tetap berpengaruh hari ini seperti sebelumnya. Dari bidang yang condong ke arah orientasi ilmiah struktural seperti fisika dan biologi, hingga detail kecil tentang sifat pengetahuan, realitas, dan keberadaan, kontribusi serba-banyaknya yang beragam benar-benar menjadikannya salah satu orang paling berpengaruh dalam sejarah manusia